प्रश्न- धर्म और दर्शन में अन्तर स्पष्ट कीजिए।

अथवा
धर्म एवं दर्शन के किन्हीं दो अन्तरों का उल्लेख कीजिए।

उत्तर -

धर्म और दर्शन में अन्तर

यह सत्य है कि धर्म और दर्शन में कुछ बातों को लेकर समानता है और दोनों एक-दूसरे के सहयोगी है इतना होने पर भी धर्म और दर्शन की प्रकृति में जो अन्तर है, उसे भुलाया नहीं. जा सकता है।

1. धर्म की उत्पत्ति आध्यात्मिक असंतोष से होती है। मानव स्वभावतः अपूर्ण, सीमित और असहाय विज्ञान भी उसे पूर्ण और समर्थ बनाने में असमर्थ सिद्ध हुआ है। पूर्ण और सर्वशक्तिमान बनने के लिए वह सहज ही व्यग्र हो उठता है। अपनी इस व्यग्रता को शान्त करने हेतु वह सर्वशक्तिमान आध्यात्मिक सत्ता में विश्वास करने के लिए विवश हो जाता है, जिसकी पूजा अर्चना करके वह अपनी समस्त आवश्यकताओं को संतुष्ट करना चाहता है फलतः धर्म की उत्पत्ति होती है।

बौद्धिक जिज्ञासा से दर्शन की उत्पत्ति होती है। आश्चर्यजनक घटनाओं एवं अतीन्द्रिय आध्यात्मिक तत्वों का रहस्योद्घाटन करने हेतु दर्शन की उत्पत्ति हुई है। दर्शन विश्व की समष्टि को समझने का सुनियोजित प्रयास है।

2. धर्म व्यवहार प्रधान है। धर्म आध्यात्मिक मूल्यों को जीवन में उतारने का प्रयास है। धार्मिक मान्याताओं के अनुकूल आचरण करके सम्पूर्णत्व की प्राप्ति करना धर्म का प्रयोजन है।

दर्शन विचार प्रधान है। वह मात्र सैद्धान्तिक है दर्शन सत्य की खोज का बौद्धिक प्रयास है। ज्ञान में संगति और अध्यात्मिक मूल्यों का बौद्धिक विवेचन ही उसका लक्ष्य है।

3. धर्म की प्रवृत्ति भावना प्रधान है। वह तर्क ही अपेक्षा श्रद्धा और भक्ति को विशेष महत्व देता है। धर्म विश्वास एवं अन्तः अनुभूति का विषय है, प्रमाण का विषय नहीं। धार्मिक अनुभूति का सत्यापन - मिथ्यापन सम्भव नहीं है। उसे मूल्याँकन की दृष्टि से स्वस्थ अस्वस्थ कहा जा सकता है।

दर्शन की प्रवृत्ति ज्ञान प्रधान है। तर्क उसका प्राण है। बुद्धि की कसौटी पर कसने के बाद ही वह किसी विषय को स्वीकार करता है जो बुद्धि ग्राह्य नहीं है उसे वह त्याग देता है। दार्शनिक परम इष्ट को अनुमान से जानता है। तर्कतः बात पुष्ट हो यही दर्शन का प्रयोजन है।

4. धर्मनिष्ठ व्यक्ति प्रार्थना और पूजा-अर्चना द्वारा अपने ईष्ट की अभ्यर्थना करता है। वह परमतत्व का प्रत्यक्ष दर्शन करता है उससे सम्भाषण करता है।

दार्शनिक का कोई ईष्ट नहीं होता है। जिसके प्रति वह प्रतिबद्ध है। वह निष्पक्ष भाव से धार्मिक विषयों की आलोचना प्रत्यालोचना करता है।

5. धर्म उपासक और उपास्य के बीच अपृथक सिद्ध सम्बन्ध मानता है। उपासक अपने को क्षण भर के लिए भी उपास्य से अलग नहीं कर सकता है यही पूर्ण आत्मनिवेदन की अवस्था है।

दर्शन- जगत में आरधक और अराध्य के बीच तादात्म्य सम्बन्ध का प्रश्न ही नहीं उठता है। अतः यहाँ पूजा-पाठ का महत्व नहीं है।

6. धर्म मनुष्य की ज्ञानात्मक, रागात्मक और क्रियात्मक सभी प्रकार की आवश्यकताओं की पूर्ति का प्रयास करता है। अतः धर्म, दर्शन की अपेक्षा अधिक उपयोगी है।

दर्शन मनुष्य की केवल ज्ञानात्मक प्रवृत्ति को ही संतुष्ट करता है। अतः धर्म की अपेक्षा दर्शन का क्षेत्र संकुचित है।

7. धार्मिक अनुभूति ही धर्म का एकमात्र विषय है। दर्शन धार्मिक अधार्मिक सभी प्रकार की अनुभूतियों का विवेचन करता है।

8. धर्म मान्यता युक्त है। धर्माचारी धार्मिक मान्यताओं को प्रमाणित करने की आवश्यकता नहीं समझता है उसकी दृष्टि में धार्मिक मान्यताएँ स्वतः सिद्ध हैं।

9. धार्मिक व्यक्ति अपने परम ईष्ट के प्रति अन्तर्वद्ध होता है यथा हिन्दू राम नाम की चर्चा से हर्षातिरेक में विह्वल हो जाता है और राम नाम की निन्दा से तिलमिला जाता है।

दार्शनिक पूर्वाग्रह से मुक्त होता है। वह किसी भी विषय के प्रति अन्तर्ग्रस्त नहीं होता है। निष्पक्षता और तटस्थता उसके चिन्तन की कसौटी है।

10. धर्म में परम्परागत विचारों को युग के अनुरूप न होने पर भी आदर मिलता है यही कारण है कि धर्म अपने को रूढ़ियों से पृथक नहीं कर पाता।

दर्शन परम्परागत विचारों का पुजारी नहीं है वह युग सापेक्ष मूल्यों का अन्वेषक है।

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